Книги автора: Фёдор Абрамов

Военная проза

Военная проза

1:55:26
Роман, проза
«До конца своих дней он сохранял в себе что-то от деревенского паренька и одновременно становился мудрым судьей человеческих судеб. Он был частью той сложной человеческой среды, которую описывал, и вместе с тем высоко поднимался над нею». Академик Д.С. Лихачев о писателе Содержание: 1. В сентябре 1941 года 2. Потомок Джима 3. Белая лошадь 4. Разговор с самим собой (незавершенная повесть) 5. День Победы в Пекашино - из романа "Две зимы и три лета" (ч.1, гл.5) Режиссер - Светлана Коренникова Звукорежиссер - Алексей Худяков Редактор - Николай Кавин
Две зимы и три лета

Две зимы и три лета

2:03:10
Аудиоспектакли, радиопостановки и литературные чтения
Радиопостановка по одноименному роману Федора Абрамова. Этот роман является второй частью тетралогии Абрамова о жителях села Пекашино. В центре внимания оказывается глухое сибирское село, радостно встречает год победы - 1945 год. Однако к радости этой примешивается и боль. Во многие дома пришла беда, и там оплакивают тех, кто не вернулся из боя. А в мире все своим чередом... Роман охватывает период 1945–1948 годов и рассказывает о героическом труде жителей деревни — женщин, стариков и подростков, взваливших на свои плечи тяжелую мужскую работу их отцов и сыновей, ушедших защищать Родину и погибших на полях сраженийРоли и исполнители:Анна Пряслина — Галина Дёмина; Михаил — Василий Бочкарёв; Лиза — Ольга Чиповская; Гришка — Елена Миллиоти; Петька — Галина Иванова; Федька — Татьяна Курьянова; Степан Андриянович Ставров — Сергей Харченко; Егорша, внук Ставрова — Александр Леньков; Анфиса Минина — Вера Васильева; Иван Лукашин — Владимир Самойлов; Варвара Иняхина — Зинаида Андреева; Подрезов — Николай Тимофеев; Дунярка — Лариса Гребенщикова; Евсей — Александр Граве; Пётр Житов — Сергей Пожарский; стихи (духовные) — Татьяна Синицына; стихи (А. Блок) — Геннадий Бортников.
О чем плачут лошади

О чем плачут лошади

0:24:32
Роман, проза
Животные – это отдельная тема в литературе. Рассказ Абрамова повествует не просто о лошадях и их тяжелой жизни, а поднимает вопрос о доверии между животными и человеком. Человек разумнее животного, и это накладывает на него ответственность. Герой рассказа Абрамова любит лошадей. Он подкармливает их и от всей души сочувствует их непростой жизни. Но в какой-то момент от него требуется нечто иное, чем просто жалость и вкусный корм. Лошади ищут у этого человека поддержки, утешения и надежды. Они хотят услышать, что их тяжелая жизнь – это не неизменная данность, а лишь черная полоса, которая обязательно пройдет, что были времена, когда человек любил лошадей и был готов разделить с ними последний кусок хлеба. И может быть, такие времена еще настанут… Но герой Абрамова молчит. Он почему-то не дает лошадям этой желанной надежды, а, уходя, понимает, что доверия между лошадьми и им больше нет. В жизни нередко бывают ситуации, когда приходится делать выбор. Доверие разрушить легко, но и сохранить его бывает не так уж трудно. Нужно лишь быть более чутким, внимательным и добрым.
О чём плачут лошади

О чём плачут лошади

0:20:19
Для детей, аудиосказки, стишки
Всякий раз, когда я спускался с деревенского угора на луг, я как бы вновь и вновь попадал в свое далекое детство — в мир пахучих трав, стрекоз и бабочек и, конечно же, в мир лошадей, которые паслись на привязи, каждая возле своего кола...
Поездка в прошлое

Поездка в прошлое

3:18:10
Роман, проза
В 1974 году было закончено одно из самых ярких и значительных произведений Абрамова — повесть “Поездка в прошлое”. Она не увидела свет при жизни автора, её издали лишь в 1989 году, спустя пятнадцать лет. Эта повесть, на мой взгляд, превосходит остальные по емкости и лаконичности, по глубине социального анализа и остроте конфликта. Абрамов сосредоточил внимание в повести не на событиях, а на сознании и психологии людей, на самых губительных последствиях политики партии в двадцатые и тридцатые годы, которые проникли в души людей, в характеры, жизненные ориентации. В повести затронуты те сложнейшие политические, социально-исторические и философские проблемы, о которых в полный голос заговорили совсем недавно и которые до сих пор ждут настоящего осмысления: трагедия коллективизации и раскулачивания, противостояния фанатиков-революционеров и подлинных гуманистов, хранителей общечеловеческих ценностей, прозрение и истоки трагедии людей, сломанных страшным прессингом советской идеологии, давлением на людей в течение долгих десятилетий. В центре повести лежит история жизни Микши Кобылина — сельского конюха, алкоголика. Микша — жертва своего прошлого. Он всю жизнь верил в то, что его дядья — революционеры-коллективизаторы — честные, благородные, отважные люди, которые заботились об общем благе. Прозрение оказалось для него столь страшным, что убило его изнутри. “Мефодий Кобылин, хоть и дядя тебе родной, а собака был человек. Сколько его на свете нету? Двадцать лет, а может, больше, а люди и теперь еще из-за него плачут. В кажинной деревне безвинных людей сказнил, а в нашей волости зараз десять мужиков”, — рассказывала старая Федосеевна Микше. Миф о трагической гибели дяди Александра действительно оказался лишь мифом: “А на самом деле пьяный дядя изнасиловал беззащитную пятнадцатилетнюю девчонку, которая убирала комендатуру, а брат этой девчонки — четырнадцатилетний пацан — убил дядю…” А Микша верил в то, что рассказывали в областном музее: он отрекся от родного отца, чтобы “показать революционный пример”, он отказался от отцовской фамилии. Микша узнает, что его отец был честным и трудолюбивым человеком, но уже было поздно чего-либо исправлять.